香嚴小語 20160708

　好幾年前，很流行一種說法，就是檢視每天清晨醒來的第一念，如我們念佛人，每天的第一念就必須是阿彌陀佛。
　有人說這是一種功夫，必須修到連夢中都在念佛，那麼早上的第一念才會是佛號；但事實上卻有少數人是沒有念佛功夫的，有時也能在清晨醒來第一念即是佛號。其實我自己過去甚為放逸時，有時也能，只是機率甚低。
　其實說來，二者都對，有功夫的人是理所當然，沒功夫的人靠的就是願力（心力），如果把某件事看得夠重要，那麼這件事即使在夢中也能產生力量，進而延伸到夢醒的第一念。例如你把道德人格等等看得比生命重要，那麼在夢中就絕對不會做出殺盜淫妄等事。

　我們在家居士，也就是非專業的修行人，要在念佛中得到功夫，幾乎是不可能的，其實剋實而論，五戒持得好的居士就不算多了，如果再加上常存善心慈悲者就更少了，也因此我們在念佛從來就不以念佛功夫來論斷得生與否。即使有功夫，這功夫也只是我們求生淨土的一個過程，只是當作一個過程。但有些善於投機取巧的蓮友，就過度放大這個說法，說是念佛生淨土不必有功夫，有念佛功夫反而變成一種執著，沒念佛功夫才是瀟灑自在，這確實是誤解了，但也總歸該類人沒有求道之心，沒有先端身正意的緣故。

　其實對於牛糞與蛋糕的比喻，末學有不同的看法：
娑婆之穢，我們習以為常，所以說牛糞乃穢臭之物，如同聖賢視殺盜淫妄乃不淨之行一樣，而凡夫視殺盜淫妄卻屬於人之常情一般平常而習慣，所以即便是有善根的凡夫，在欣求蛋糕的當下，大部份人是捨不得丟掉牛糞的，而腳踏二條船的結果也就可想而知了。所以我們在欣求蛋糕的當下，必須更積極的認得牛糞之穢臭可厭。

　在佛陀時代，修習不淨觀可證阿羅漢，但現今並沒有這樣有實修經驗的善知識可以指導我們。有些好為人師者，會引一些經文與開示來論個不休，但其實只是想推翻你，降伏你罷了，事實上別說是不淨觀，即使是禪定也極少有人能超越欲界定，絕大部份的人都只是文字阿師，鍵盤大師而已，經由電腦搜尋，多數有點佛教常識之人都可以成為大師，也因此我們時常誠心奉勸有緣蓮友，要依經依論，不要任意發明新意，修行要老老實實腳踏實地，才不會空過一生。

　至於不淨觀的觀想，也不必刻意去修，空閑時就複習一次二次，短時間沒什麼變化，但薰習日久後，貪愛情欲就會漸漸淡化，只要淡化到不再影響到念佛修行即可，但若平時加強一下克制力，效果會更快。
　念佛的道理也一樣，短時間看不出變化，但長時薰修後會漸漸與道相應，但如果平時更加強道心的力量，在三無漏學多些用心，念佛的影響力就會更明顯。

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　題外話：
聊到有靈媒曾極力呼籲不可燒紙錢，其中有段話是說在一般民間信仰中，無形的靈鬼間的勾心鬥角，與世間人的情況並沒有什麼不同，而人與人間的鬥爭更令人不解。信仰常以度生利它為擋箭牌，但常常只是讓信徒的煩惱愈燒愈旺，有時暫時讓你少許清涼，短暫受益，然後再挑起你的煩惱火。
在小止觀的對治魔事章中有談到：
　魔多化作三種五塵境界相，來破善心。一作違情事，則可畏五塵，令人恐懼。二作順情事，則可愛五塵，令人心著，三非違非順事，則平等五塵，動亂行者。
五塵境界是魔事發揮之處，亦是道人入門之處，從識得到入門，在實修中的難度相當之高，所以我們依止一句佛號而永無魔事者，一來念佛人有二十五位菩薩護念，二來不須如禪行人觀諸法實相不動不分別，只要守得一句佛號穩。從這個角度來理解念佛的易行，是更清楚明暸的。