起信論之信成就發心

　　《大乘起信論》：
　信成就發心者。依何位。修何行。得信成就。堪能發心。
　當知是人。依不定聚。以法熏習善根力故。深信業果。行十善道。厭生死苦。求無上覺。值遇諸佛及諸菩薩。承事供養。修行諸行。經十千劫。信乃成就。從是已後。或以諸佛菩薩教力。或以大悲。或因正法將欲壞滅。以護法故而能發心。旣發心已。入正定聚。畢竟不退。住佛種性。勝因相應。


　大乘起信論裂網疏　蕅益大師
依不定聚者。明其所依位也。深信業果乃至修行諸行。明其所修行也。經十千劫已下。明其得信成就。堪能發心也。旣發心已已下。明發心之利益也。言不定聚者。統論眾生。有三種類。一邪定聚。謂未種出世善根。不信出世正法。二正定聚。謂發心已上。永不退轉。三不定聚。謂已種出世善根。信出世法。然於三乘法中。未有決定趣向也。若小教中。證須陀洹。便名入正定聚。今大教中。不取此義也。以法熏習善根力者。卽是本有新熏二種內因體熏。及差別平等二種外緣用熏也。深信業果者。總明善根所依也。行十善道者。世間善根力也。厭生死苦者。出世善根力也。求無上覺者。出世上上善根力也。此三善根。前不具後。後必具前。必須具三善根。方得信成就也。由三善根以為勝因。又值諸佛菩薩以為勝緣。承事供養。修行諸行。因緣具足。方是大乘初心所修行也。經十千劫者。意明從初信心。二念心。三精進心。四慧心。五定心。六不退心。七護法心。八迴向心。九戒心。十願心。具足修行十心成就。故云十千劫也。束此從前所修諸行以為其因。復藉諸佛菩薩教力為緣。或藉大悲憫眾生苦為緣。或以護持正法久住為緣。乃能三心圓發也。入正定聚者。法身理相應也。畢竟不退者。不墮凡夫二乘地也。住佛種性者。初發心時。便成正覺也。勝因相應者。不生不滅為本修因。卽是一切如來得道正因也。


　私案（一）：
1.信成就發心乃指圓教十信。
2.具三善根之力（勝因）：世間善根力（行十善道）、出世善根力（厭生死苦）、出世善善根力（求無上覺）。
3.值遇諸佛菩薩（勝緣），承事供養，修行諸行。
4.從初信至十信須滿十千劫之久。
5.「旣發心已。入正定聚。畢竟不退。住佛種性。勝因相應。」→指圓初住。
6.信成就發心成就（圓初住）之後，心無怯弱。

　私案（二）：如何成就信心？
1.信有四種。一信根本。謂樂念真如法故。二信佛具足無邊功德。謂常樂頂禮恭敬供養。聽聞正法。如法修行。迴向一切智故。三信法有大利益。謂常樂修行諸波羅蜜故。四信正行僧。謂常供養諸菩薩眾。正修自利利他行故。
2.修五門行。能成此信。所謂施門。戒門。忍門。精進門。止觀門。（即六波羅蜜）
3.修習六波羅蜜的根本在於先實修證入「真如三昧」（一相三昧），再依三昧力方能修習六波羅蜜。


後記：
由於此時此刻在娑婆的眾生，無值遇諸佛菩薩之勝緣，且生生世世輪迴精進不退之心太過渺茫，故只有生有佛國土，才能真正保證我們具縛凡夫現階段的修習不會退轉。

最後再以修習次第作提示：
先實證真如三昧→修習六波羅蜜→證初信位→經十千劫次第修證十信位→入圓初住（信成就發心）