香嚴小語 念佛雜談（2015年）

香嚴小語　念佛雜談（2015年）

一、念佛不可求感應

　不單是念佛法門，任何修行法門只要能如實精進，都一定會有種種感應，而每一位佛門善知識也都曾諄諄告誡學人，不可把這些感應當作聖解。但可惜的是大部份的學人都沒能看得透忍得住，這實在是很可惜的一件事。

　我們單就念佛法門來談，真正的感應就是愈念愈清淨，愈來愈能安住於「都攝六根淨念相繼」之中，這才是正確的念佛感應。

　即使真念到阿彌陀佛現前，若不是在臨命終時，佛現前的加持力也只是增益念佛人一心不亂（清淨心），若於此時心生種種雜念（包括您自以為是歡喜法喜等等心境）而沒有能安住於持名念佛中（失念），那麼可能現前的不是真佛，或是如楞嚴經所述之「心作聖解」。

　請務必記住，念佛感得佛現前，稱之為一行三昧，也是念佛三昧，所以在念佛中只會愈來愈專注，佛號與心打成一片，不但不會有任何雜想，並且不會作聖解，出定之後也必定懂得默然不語，不會到處炫耀。


二、信願與行從來不是二物

　大家都可以倒背如流的開示：
蕅益大師彌陀要解：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」。

　說到這一點，不得不說淨土行者實在可說辛苦到極處，可憐到極處。不只是「非淨土宗的佛教徒們」極力混淆，連淨土宗內的大德居士也有許多異說，甚至非中土的淨土支派更是嚴重。幾乎可說，每一位知識都可以講出一套自己認為正確的道理。

　其實只要自己有一點點的真修實行，在這段開示互相印證思惟與體會，並不難理解。而若總不肯真修實行，只妄想在文字中得到一點心安，那麼再多再正確的開示恐怕都不能增益行者的信願之心吧。


三、外緣的干擾

　行者自己俗事纏身與四大不調，都屬於這類。

　若是俗事纏身，祖師們有提倡十念法，可將早晚功課盡量簡化來解決這個問題，若屬四大不調則須先安此心，印光大師曾對這種情況提出看法，即是仍一心念佛求生，若命該終正好往生淨土，若命不該終則擔心亦無用，亦正好念佛。但在病苦中的道心提撕非常不易，終究平時必須預先培養正確的觀念與念佛功夫，否則亦容易退失道心。

　另外還有不遇善知識，被附佛外道相似佛法錯引者，在末學的經驗中是沒有辦法的，只能默然與祝福。


四、自心煩惱的干擾

　真修實行必定會遇到種種磨難，而會遇到自心所產生的煩惱極多，最常見的大概就是五蓋了。而要突破五蓋也沒有別的方法，只有在念佛方法上更精進不退，才能突破。

　但有部份的蓮友，或許可暫時使用一些止觀常用的方法來突破這些障礙，而暫時使用的分寸拿捏只要稍微注意一下，是沒有問題的。


五、多障眾生念佛觀

　修行障礙多的眾生，修什麼法門都困難重重不易成就，佛陀教導這類眾生以念佛來解決這個問題。在通途法門是以念佛真實功德為方便，若持名念佛則「名以召德」，亦是除障方便。

　推而論之，障礙與困難，在淨土行者而言應該要想辦法轉為助力，千萬不可灰心。首先認清已經沒有其他方法可以除障，唯有念佛可度苦海，而念佛法門正是佛陀專為這類多障眾生所開示的法門，以這樣的信念直心念去，必有海濶天空之時，但切不可自尋煩惱，須知順境中的種種可愛境更是可怕的障礙。