今願 今生 20121021

　　《彌陀要解　蕅益大師》
問，今發願，但可云當生，何名今生。答，此亦二義。一、約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。二、約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生。妙因妙果，不離一心。如秤兩頭，低昂時等。何俟娑婆報盡，方育珍池。只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。

　　＜佛說阿彌陀經要解親聞記　寶靜法師＞
疑者問，今時發願，祇可云於當來時，生於極樂。何以上文云，今發願若今生耶。
答謂今字義甚寬，姑以二義釋之。
　一、約個人從生至死一期果報名今。即是今生平時發願，至臨命終時，往生極樂也。
　二、約現前剎那一念之心性為今。
一念相應一念生者，吾人正當信願念佛時，西方七寶池中，已生蓮華一朵，標其姓名。若其念佛精進勇猛，則蓮萼日見光榮。若其念佛懈怠退悔，則西方蓮華日漸憔悴。一念既爾，念念皆然。
此土念佛為妙因，彼土標名為妙果。雖彼此遠隔十萬億剎，而要不出當人現前一念心性之顯現。即念念佛，即心已生彼國。不待臨命終時，纔往生於蓮池也。
稱理，則萬年一念，何過未而非今。一念萬年，何念起而不攝過未耶。故念念遊行極樂國，時時禮覲阿彌陀。
稱事，則臨命終時，預知時至，彌陀金臺接引，於剎那頃離五濁，於彈指間到蓮池。此乃即理之事也。古今念佛人，神遊極樂，親睹蓮華標名者，應驗非一。如往生傳，茲不詳錄。



　　《彌陀要解　蕅益大師》
極圓極頓，難議難思。唯有大智，方能諦信。

　　＜佛說阿彌陀經要解親聞記　寶靜法師＞
吾人此土念佛，彼土蓮華標名。同在一念，不前不後。娑婆極樂，不離一心。唯此圓頓難思之旨非如舍利弗大智慧，不能直下承當諦信無疑也。