念佛雜談 2015年

念佛雜談　2015年

一、   依捨識用根談都攝六根淨念相繼

所謂捨識，依目前末法時代的佛子精進程度，或許已經沒有修證的功力了。尤其在淨土念佛法門中更沒有所謂「捨識」之事。簡言之：所謂都攝六根即是用根，而淨念相繼即用識。若捨識用根則第七識不作用，亦即根塵相對無識用，亦不回薰第八識成為種子，那麼在捨識用根當下的境界，應該等同於涅槃境界，但未必是大乘佛法中的「真心」現前。

所謂都攝六根者，六根都攝於淨念相繼之中；所謂淨念相繼者，淨念相繼於六根都攝之中。六根都攝則與止相應、淨念相繼則與觀相應，止觀雙運則定慧等持，即能與三昧相應。故念佛圓通章云：「都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。」

沒有捨識，亦即以念佛之淨念回薰八識成為金剛種子。若捨識，末學的看法是與偏真涅槃相應。

二、再談計數念佛

（1）這是最根本，千萬不可以深駁淺，更不可以淺駁深

　　不修念佛法門的善知識，大多數並不認為計數念佛有什麼好推廣的，並且隨手拈來都有比這高妙的說辭。但就末學的觀察，不肯耐心修這基本功者，都還沒有看過有任何小小成就的，只是很會說、很會講而已，反而肯老實安住於計數念佛定課者，超過半數至少都能有小小法喜輕安出現。

　所謂以深駁淺者，例如以不著相來駁斥計數念佛之著相；又以淺駁深者，以只要念佛就好來駁斥聞法學教者。我們常說淨土法門是「普被三根」，而三種根器都是應機者，而三種根器的眾生所認知的佛法內涵深度各各不同，因此千萬不可以妄自以自己淺薄的見解來駁斥他人，只要老實安住自己修行的內涵深度即可。

（2）以每日功課、功課數量來約束自己躁亂的心

　　這是再簡單不過的道理，大概與「吃飯會飽」、「喝水能解渴」差不多淺的道理吧！
　　有一點不一樣的，是末學不建議功課量太少，除非生活真的忙到沒有片刻休息時間，那麼才建議您使用十念法之類的念佛功課；只要真有心，專心念加上散念的佛號句數最少都會落在三千句以上，除了極少數確實極忙、或在心情大起大落之時，可能無法達成，但在大多數的日子裡是沒有問題的，如果不能達到這個日課水準，或許該先回頭檢視自己是否真心想往生淨土？或者貪心的想腳踏二條船？（今生貪著娑婆，又想來生生淨土）

　不只是末學自己，很多蓮友在長時間認真的修習每日定課後，都能從千句進步到萬句，甚至每日二萬句、三萬句佛號以上的蓮友都大有人在。如果您能長時修習念佛日課到一萬～二萬句佛號，那麼一定會了解不作每日念佛功課的危險性，與只求每日十念法的鴕鳥心態了。

　有些蓮友初皈依時，法師要求每日五百句佛號為日課，這就是最初機的基本功課，但這樣的功課說退轉就退轉，並且一退轉就再也回不來了。而就末學的經驗，至少須每日一小時以上的佛門功課，連續維持數個月以後，退轉的機會才會漸漸變小。

　以較多量的念佛功課來與平時散亂放逸的習性產生衝突，正是嚴格檢驗自己是否「貪戀娑婆」的大好機會。這樣心理上的衝突與不協調會維持很久，但有一個一勞永逸的方法，就是真實的發願，而且願力是非常的強，如果我是這樣真實的發願要往生淨土，那麼念佛修行的時間就會不斷的出現，甚至會愈來愈多。如果更能善用許多片斷零碎的時間來念佛，那麼每日念一萬句佛號以上其實並不困難。這其實是很現實的問題，只有如實的發願，而且願力必須夠強，才能突破這個關卡。這個發願的問題以及願力是否夠強，末學也只能勸請，無法幫到什麼忙，只有請您好好自行檢討看看。

　每日念佛功課的長時累積，即是往生三資糧的累積，經由這樣樸拙的行持，它的妙處其實不難發現，就如同往生淨土的難易一樣，人人有機會而各各沒把握，而會沒把握絕對是對娑婆的貪戀不捨，發願的願力也就是必須減輕這種貪戀，直至完全看破放下為止，種種看不破放不下，外人也沒有辦法，只有請您再努力想一想、再想清楚一點而已。

三、心與解脫相應

　起心動念，如果不與善相應、不與惡相應、不與無記相應，那麼才開始有解脫味。

　聽了無數年的佛法，極少聽到有與解脫相應的法，一般能接觸到的佛法，不論如何的變化，終究離不開人間佛教的範圍，而與人間佛教相應的解脫智慧，極多數是被隱藏或誤導了的。而末學個人真實發願必求生淨土者，有相當強的動機在於這一點。因為現今當下已經可以看到佛法混淆不清的現實，又怎麼有信心能期待來生如何才能學到正確的解脫智慧？須知不斷的行善積德只能往生天道，再加上一些法會的功德力，也只是種下盡未來際得解脫的遠因，思來想去，總不如今生就生淨土親聞佛法修習來得直捷。

　再簡言之，佛法是引導一切眾生解脫輪迴的道路。我們行人間佛教的用意，最終也是要引導一切眾生解脫輪迴才是究竟行善，如果沒有解脫智慧的傳承，那麼人間佛教就只是人間善法，不再有「佛教」的功能了。請容許末學再談一次：「佛法的精華在於聲聞、緣覺、菩薩、一佛乘等等解門智慧與行門次第。」而您數十年來的佛法薰修，悟得了多少解脫智慧？實踐了多少與解脫智慧相應的行門次第？您所認為的佛法、智慧，在末學看來，都只是一些引用佛教名相的人間善法、善心。

　即使如淨土法門之易行，也必先看透這一點，在內心對俗世的貪戀若不能看破放下，易行也不會是易行，而放不下心中的貪戀，也就不會生出真實的欣求極樂之心，除非自己騙自己（沒有真實信願）。

私按：

　多數非淨土宗之弘法師，雖未排斥淨土法門，但終究將淨土法門視為萬不得已的最後一著，這樣的認知與心態是不能真實了解淨土法門的，自然也難以成為自己求解脫的最後一著。

　同樣的，淨土法門的蓮友若一味排斥其他法門，那麼未來即使見佛聞法，種種障礙恐怕也是難以避免的。

　如果不能真實融會貫通，那麼一門深入會比較保險，並且不要輕易去評斷其他佛法。