修行夢醒～再提計數念佛的重要

修行夢醒～再提計數念佛的重要

 
2015年第一期的念佛共修已經將近一百日，雖然不可否認念佛法門的確比較難以「得定」，但念佛的妙處亦不在於定境，而是在與佛相應，而安住於「能與佛相應」的念佛中，才是念佛法門的妙處。末學能談的，大多是重複幾個概念，如果不嫌囉嗦，不妨撥空看看。

　　一、修行夢

　修行人最初的發心，往往都離不開「夢想」。將夢想化為實際行動而尚未成功的階段，稱之為理想。在佛法的實踐過程中（只談理論不實修者除外），現今的娑婆眾生一定會經歷修行夢碎的過程，如果一直做著修行夢而不肯醒來，那麼修行也就不可能真正的開始「如實」。不肯醒來的原因，不是不懂佛法，而是沒有真正的「相信佛法」。沒有真正信佛，佛法自然就只是愛染貪執的對象或工具，也就是滿足自己愛做修行夢的欲望罷了。


　　二、行起解絕

　有句話說「行起解絕」，在行門的實踐中，解門往往變得很簡單，甚至用不上解門。看過無數不修淨土的弘法師或佛友，總愛把念佛講得非常難，特別要提「二十四小時念佛」這件事。其實所有佛法行門都是一樣的，要有所成就都是必須用上「二十四小時修行」的功夫，否則確實都是同樣容易退轉。相信有無數淨土行者都被這樣的高標準嚇過，卻從來不知道其實「一切行門」都是同樣的標準吧！

　如果沒有先對自己所修的法門有深刻的了解，是不容易達到行起解絕的，除非宿世善根深厚，例如我們淨土門中常講的［愚公愚婦］之輩。



　　三、高估自己的功夫

　經過幾年「計數念佛」的實踐後，發現蓮友們常高估自己的念佛功夫，先不談煩惱減輕的效果，連最基礎的「念佛計數」之計數都會高估。末學所謂的「高估」，指的是在攝心念佛中，實際並沒有如實的攝心安住在佛號中，而自己並沒有發覺。更嚴重的情況，是從攝心念佛轉為散心念佛，再轉為邊打妄想邊念佛，但自己卻一直以為是在念佛而沒有察覺，所以就會一直處於［自我感覺良好］中。

　念佛一定要發出聲音，即使不方便也最好要金剛念，並且使用念珠或計數器，為的也就是防止這個缺失。我們常會以為自己正念分明的當下，實際常常都只是處於散心妄想中而已。

　若能如實的實踐［攝心念佛］的方法，以每日萬句以上的百日功，至少會有小小的法喜出現，種種的煩惱欲望等等也會自然減輕，念佛習慣會養成，乃至於信願更堅定，菩提心更增長等等種種善境出現。如果仍然只是靠著意志力等等在支撐念佛功夫，或者有些蓮友是為支撐師門而支撐念佛功課，或者純粹在累積自己的念佛數目，那麼就會比較不容易產生這樣殊勝的功德力。


　　四、出離心

　出離心是一切佛法都必須的，之前末學也引用大乘起信論談過，出離心一定會包含世俗的善心，而菩提心一定會包括世善與出離心；所以沒有出離心的菩提心，不是真正的菩提心；沒有出離心的菩提心只能與世善相應，不可能與菩提乃至無上菩提相應，而與菩提相應的出離心就是與佛心相應的心。

　我們這個世間是由六道眾生種種煩惱妄想堆積而成的，一定要先發出離心，才有出離種種煩惱妄想的可能，如有一絲貪愛，修行就會產生一絲的障礙。

　愛做修行夢，自然也不可能有真正的出離心與菩提心，只因為這些只是修行夢中的可愛之物罷了。